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David Hume

 David Hume (Edimburgo, 7 de mayo de 1711-ibídem, 25 de agosto de 1776), filósofo, historiador, economista y escritor de origen escocés, y uno de los principales representantes de la Ilustración. Filósofo empirista, naturalista y escéptico radical, cuenta con importantes obras, fundamentales en la historia del pensamiento occidental.

Entre sus obras destacan su “Tratado de la naturaleza humana” publicada en el año 1739 e “Investigación sobre el entendimiento humano”, que vio la luz en 1748. Su principal aportación a la historia de la filosofía es, sin lugar a dudas, su teoría del conocimiento.

Resumen de la teoría del conocimiento de Hume

Hume divide las percepciones mentales en “impresiones” e “ideas”. Las primeras requieren un contacto directo entre el sujeto y el objeto y hacen referencia al momento presente, mientras las segundas, son producto del pensamiento y se refieren al pasado. Son, además, más débiles que las impresiones.

“He aquí, pues, que podemos dividir todas las percepciones de la mente en dos clases o especies, que se distinguen por sus distintos grados de fuerza o vivacidad. Las menos fuertes e intensas comúnmente son llamadas pensamientos o ideas; la otra especie carece de un nombre en nuestro idioma, como en la mayoría de los demás, según creo, porque solamente con fines filosóficos era necesario encuadrarlos bajo un término o denominación general.

Concedámosnos, pues, a nosotros mismos un poco de libertad, y llamémoslas impresiones, empleando este término en una acepción un poco distinta de la usual. Con el término impresión, pues, quiero denotar nuestras percepciones más intensas: cuando oímos, o vemos, o sentimos, o amamos, u odiamos, o deseamos, o queremos”. (Investigación sobre el entendimiento humano)"

 El empirismo moderno de David Hume

A diferencia de los racionalistas, Hume afirma que la única fuente de conocimiento es la experiencia, al mismo tiempo origen y límite de todo saber. Así, el filósofo negará la existencia de ideas innatas (entendidas como contenidos mentales). No hay, dice Hume, ideas fuera de la experiencia.

La mente es como un papel en blanco, todo lo que contiene procede de la experiencia, a la que forma un conjunto de impresiones, que, no han de identificarse con las cosas.

El punto de partida de David Hume será el estudio de la conciencia humana, dejando de lado el análisis de Dios o del mundo, cuestiones centrales en la filosofía antigua y medieval. Y esta es precisamente la principal característica de la filosofía moderna: el sujeto será la base de toda reflexión filosófica.

 Los tipos de contenidos mentales: impresiones e ideas

Para conocer mejor cómo es la teoría del conocimiento de David Hume vamos a hablar sobre los contenidos mentales que defendía el filósofo.

Descartes llamaba idea a cualquier contenido de la mente, pero Hume va a diferenciar entre impresiones e ideas a la hora de hablar de los elementos del conocimiento. Además de presentar una intensidad distinta, ya que las impresiones son más fuertes que las ideas, también se distinguen por su temporalidad. Las impresiones se asocian al momento presente y las ideas al pasado.

Toda idea debe ir asociada a una impresión, ya que las primeras son copias de las segundas. Si una idea no está asociada a una impresión, entonces no es verdadera. En caso de no existir esta correspondencia, la idea será falsa.

"O, para expresarme en un lenguaje filosófico, todas nuestras ideas, o percepciones más endebles, son copias de nuestras impresiones o percepciones más intensas".

El empirista habla de dos tipos de impresiones: las de la sensación (experiencia externa) y las de la reflexión (experiencia interna). Las ideas, se clasifican en simples (el color de los objetos) o complejas o combinación de ideas simples, como sería el mundo.

Las ideas, dice Hume, se combinan a partir de unas leyes naturales concretas: la ley de semejanza, la de contigüidad espacio temporal, y la de causalidad (causa y efecto). Gracias a estos principios es posible la asociación de ideas por la imaginación y a esto se debe la gran cantidad y variedad de las mismas. 

Las formas de conocimiento:

Hume va a distinguir entre relaciones de ideas y cuestiones de hecho, del mismo modo que lo habría hecho Leibniz entre verdades de razón y verdades de hecho verdades de razón y verdades de hecho.

Las primeras, las relaciones de ideas, son "las ciencias de la Geometría, Álgebra y Aritmética y, en resumen, toda afirmación que sea intuitiva o demostrativamente cierta". Se refieren a objetos dependientes de la actividad mental y pueden existir o no. La guía para determinar la verdad o falsedad de las relaciones de ideas será el principio de contradicción.

En las cuestiones de hecho no hay contradicción alguna, lo mismo se pueden afirmar que negar, ya que se basan en el principio de causalidad, del cual no tenemos ninguna impresión y por lo tanto, la relación causa y efecto es infundada. Del mismo modo, el futuro no es más que una predicción, ya que no existe ninguna impresión asociada al mismo. El principio de causalidad, dice Hume, no es más que un prejuicio imaginativo, una treta psicológica. La suma de las experiencias predispone a pensar que un acontecimiento seguirá ocurriendo siempre de la misma forma, cuando realmente no existe ninguna impresión asociada a esta idea. Este pensamiento "surge enteramente de la experiencia, cuando encontramos que objetos particulares cualesquiera están constantemente unidos entre sí".

Existen, pues, dos tipos de conocimiento: el de relaciones de ideas (regidas por el principio de contradicción) y el de hechos (que dependen de la experiencia), y que al regirse por la ley de causalidad, no es posible deducir el efecto a partir de la causa ni al revés. La ley de causalidad, por tanto, no es más que un prejucio imaginativo.

Básicamente, la distinción entre impresiones e ideas se corresponde con la diferencia que existe entre la percepción del dolor cuando nos damos un golpe y la percepción de ese mismo dolor cuando recordamos, más tarde, el golpe que nos hemos dado.

Tanto las impresiones como las ideas pueden subdividirse en simples y complejas: las impresiones e ideas simples son aquellas que no pueden descomponerse en otras impresiones e ideas más sencillas; las impresiones e ideas complejas, por su parte, estarían formadas por la suma de dos o más impresiones o ideas simples. Veamos esto con el siguiente ejemplo:

-Impresión simple 1. Color blanco de una superficie cubierta por la nieve.

-Idea simple 1. Recuerdo del color blanco.

-Impresión simple 2. Formas cubiertas por la nieve, tales como edificios, coches, árboles…

-Idea simple 2. Recuerdo de las formas anteriores.

-Impresión compleja. Una ciudad nevada.

-Idea compleja. Recuerdo de una ciudad nevada.

Ahora bien, ¿de qué modo asociamos ideas en nuestra mente? Hume opina que existe una fuerza parecida a la atracción gravitatoria que afecta a los cuerpos, y dicha fuerza afectaría a las ideas de un modo parecido.

Video David Hume

https://youtu.be/DvMxBO4UIpU?si=AhhsmaBgvw_1ktmS

Video 2

Libro La metamorfosis grado noveno

El libro se empieza a leer en la página 11 del PDF. Después de la introducción, prefacio y cuadro cronológico. (Inicia en Capitulo I, "Metamorfosis" por lo cual las primeras páginas antes de la 11 no son necesarias)

La metamorfosis libro

Bitacora de lectura:

1-Portada 

2- Información del libro (nombre del libro, autor, edición, año publicación, editorial)

3-Personajes principales, lugares en que es narrada la historia

4-Cada capitulo o cada 15 páginas se debe realizar una ficha de la bitácora. Cada una debe contener la siguiente información:

-Fechas en que se leyó el capítulo o las páginas

-Número de capitulo y referencia de qué página a que página se hizo la lectura. 

-Palabras desconocidas y su respectivo significado (mínimo 5) deben aparecer estas mismas resaltadas o marcadas en el libro. 

-Síntesis del capitulo o páginas leídas (es una síntesis corta pero debe mostrar de que trata esa parte de lectura, la situación, los personajes, la historia, etc.)

-Dibujo que represente esa parte de la lectura o de la  historia. El dibujo debe evidenciar de forma clara lo que se expone en ese capitulo o páginas leídas. 

-Opinión o comentario personal frente a la historia que relacione una comparación con hechos o reflexiones de su vida personal y la sociedad. (ej.: como hubiera reaccionado usted si fuera el protagonista, una frase que te dejo pensando frente a la vida, etc.)

5-Conclusión donde se relacione necesariamente la filosofía de Berkeley-Hume y el concepto de la realidad. 

Repaso para grado 6to de las ramas de la filosofía

 Video repaso de las ramas de la filosofía, a partir del minuto 3:30

Rama de la filosofía

Repaso grado 9no

 La mano invisible de Adam Smith

Libertad para Amartya Sen: La capacidad y posibilidad de un individuo para decidir ser y hacer la vida que considera valiosa. 

Explicación:

Libertad en Amartya Sen

Grado 7mo sobre Aristóteles

 Teoría Aristotélica

Aristóteles parte en su sistema teórico desde su Metafísica, es con esta con la que plantea el fundamento de todo sus sistema. 

En la Metafísica inicia afirmando "Todos los hombres tiene por naturaleza el deseo de saber", afirmación que fundamenta su idea que como seres humanos racionales nos mueve la curiosidad por siempre saber más, es decir, la búsqueda constante del conocimiento. En este sentido, en ese deseo de conocimiento, Aristóteles busca comprender el mundo que lo rodea, es así como busca establecer a que le llamamos conocimiento, de qué estamos hechos, inclusive de donde venimos. 

De esta forma plantea que el mundo, la realidad que percibe debe tener una explicación, esta explicación será conocida como la teoría de las 4 causas. Aristóteles afirma que existen 4 causas que fundamentan la esencia de cada cosa en el mundo.

El concepto de causa en Aristóteles es muy importante, ya que él dice que tenemos causas del propio ser, y causas ajenas al propio ser, son externas.

Causas internas del ser:

Causa material: Materia de la cual está hecha el objeto. (Elemento individualizador)

Causa formal: Forma (elemento universal)

Causas externas del ser:

Causa eficiente: quien ha posibilitado el ser o el movimiento. Un ser humano no existiría sin sus padres.(Quien lo crea o lo hace posible). 

Causa final: El objetivo del ser. Determina por completo el ser.(su función, su finalidad, el para qué esta hecho)

Ejemplo:

Si pensamos en un martillo, tenemos que este contiene las 4 causas mencionadas por Aristóteles.

1- Causa material, es decir de lo que esta hecho, en este caso, el hierro, la madera.

2-Causa formal, es decir, su forma en donde se contiene la materia; en este caso la forma del martillo.

3-Causa eficiente, es decir quien ha hecho posible el martillo, en este caso quien lo fabrico.

4-Causa final, es decir su objetivo, finalidad o función, en este caso el martillo es martillo porque cumple la función de martillar, sacar clavos, etc. 

Todas estas causas son lo que componen el ser de toda las cosas, es decir, que si queremos saber que hace que las cosas sean lo que son, cual es su esencia, debemos observar en cada objeto estas cuarto causas. 

El ser humano

Con la teoría de las 4 causas Aristóteles plantea que el ser humano también esta compuesto de esas 4 causas y eso conforma nuestra esencia.

En este caso plantea que la causa formal y la material no pueden estar separadas, es decir, plantea el principio de hilomorfismo (forma y materia siempre están juntas, si una desaparece, la otra también).

Para el caso del ser humano:

Causa formal: Corresponde al alma

Causa material: El cuerpo

Causa final: dado que nuestra alma es una alma racional, nuestra finalidad es encontrar la felicidad

Causa eficiente: En este caso, nuestra causa eficiente será lo que Aristóteles llamara como motor inmóvil o causa primera. 

Causa primera

La causa primera es llamada por Aristóteles como motor inmóvil, se refiere a que no podemos asumir causas infinitas para la creación del cosmos, es decir, en algún momento algo tuvo que ser primero y darle movimiento o creación a todo, en el caso de Aristóteles se refiere a motor inmóvil que le da movimiento y crea todo el cosmos incluyendo el ser humano. En las teorías cristianos católicas este motor inmóvil se conoce como Dios, el creador de todo, en el caso de la ciencia se puede asimilar al Big Bang.